عريضة المطالبة بدستور تعاقدي: الفكرة والمشروع

كل عام وأنتم بخير.
هذا هو اليوم الأول من عام 2010 ، العام الذي تحتفل فيه البلاد بمضي أربعين عاما على حكم السلطان قابوس.
السلطان قابوس ، حتى هذه اللحظة، هو ثاني أطول الحكام العرب بقاء في السلطة بعد الزعيم الليبي العقيد معمر القذافي. أطال الله عمر السلطان قابوس وأبقاه حاكما لعمان.

لدى النخب الثقافية والسياسية الليبية ، كما لدى النخب الثقافية والسياسية العمانية مخاوف على مستقبل الحكم والاستقرار بعد "غياب" الحاكمين الحاليين، ولعل هذا هو وجه التشابه بين بلدين يقف نظاماهما السياسيان على طرفي نقيض. فالقذافي، رغم ملاحظات النخب الثقافية والسياسية الليبية عليه، خصوصا المعارضة والمقيمة في الخارج، ورغم ما يوصف بفوضى الأفكار والنظريات وتدّخل اللجان الثورية " الأذرع الأمنية لثورة الفاتح من سبتمبر" في الحياة العامة ، رغم كل هذا فإن الرجل يمثل ، بالنسبة لليبيين بمن فيهم كثير من المعارضين، صمام أمان يحُول دون انزلاق ليبيا إلى الفوضى وربما العنف، خصوصا مع بروز ظاهرة "الجماعة الإسلامية المسلحة" في ليبيا.

الأمان والاستقرار أولا : قاعدة لا تحتاج إلى قول، لكن عندما يرتهن الأمان والاستقرار بوجود شخص واحد سيحين أجله ويذهب إلى التراب ولو عاش قرنا من الزمان، فإن واجب الصدق تجاه النفس وتجاه الوطن وتجاه التاريخ وتجاه الأجيال الحالية والقادمة يحتم إثارة سؤال الاستقرار والمستقل بل ودق الأجراس تلو الأجراس.

منذ مجيء القذافي إلى الحكم في الأول من سبتمبر 1969 عبر انقلاب عسكري على الحكم الملكي اسماه القذافي "ثورة الفاتح من سبتمبر"، وهو يحكم ليبيا بخليط من أفكار اشتراكية – شعبوية وبجهاز مخابراتي قمعي صفى مخالفيه فكريا وجسديا. دخلت ليبيا عزلة عن العالم وعن الزمن وتحولت، رغم ثروتها النفطية الكبيرة، إلى دولة متأخرة. السنوات الخمس الأخيرة حملت رياح تغيير وبدأت ليبيا مرحلة انفتاح على الخارج، وفي العامين الأخيرين بدأت النخب الثقافية والسياسية الليبية الحديث، أولا بصوت خافت وعلى خوف، ثم بصوت عال وبجرأة، عن ضرورة وجود دستور لليبيا يخرجها من مرحلة حكم الفرد المطلق وحكم " الكتاب الأخضر" إلى حكم الدستور والقانون. تحركت اللجان الثورية ووجهت ضربات لمثيري "موضوع الدستور" الهادفين إلى " إثارة القلاقل والفتن " في البلاد، "المرتبطين بالخارج" " الخونة" الخ، لكن الكلام عن الدستور استمر في الدولة ، التي أعداؤها في الخارج أكثر من أصدقاءها، واستمر الكلام عن الدستور في الداخل، ثم تحول من كلام عن الدستور إلى " حراك من أجل الدستور" وانتقل من المجالس والمقاهي ومنتديات الانترنت إلى ندوات علنية، حتى تم الإعلان عن وجود لجنة لصياغة أول دستور لليبيا. لم يجد القذافي بدا من القبول بحتمية التغيير – وهو العسكري الشرس صاحب المزاج المتقلب ، والذي لم يكن يتردد من الزج بآلاف المخالفين والمعارضين في سجونه السياسية مثل سجن " بوسليم" الشهير".

عندما سألت العقيد معمر القذافي في حواري معه في مكتبته في طرابلس في مايو الماضي عن الدستور الذي بات حديث الشارع الليبي وموقفه منه ، لم ينف ولم يرفض ، ولكنه قال إن كان هناك في ليبيا من يتحدث عن الدستور فإن الدستور لن يخرج عن مبادئ العقيدة الإسلامية وقيم المجتمع الليبي ومبادئ الكتاب الأخضر، وهو بهذا يقول أن الدستور سيكون وفق ثلاث قواعد: دين الشعب الليبي " الإسلام"، وحزمة الأعراف والتقاليد والخبرات التي يختزنها المجتمع الليبي وأخيرا "الدستور العرفي" الذي حكم وسير أمور البلاد منذ 1976 وهو " الكتاب الأخضر" ، والأهم من كل هذا أن الدستور الليبي الذي قد يعلن – ربما – في غضون العاملين المقبلين ، سيكون دستورا يرضى عنه الشعب الليبي وربما توافقيا وعبر استفتاء شعبي. العقيد معمر القذافي قام، قبل شهرين، من نهاية العام الماضي 2009 بخطوة حاسمة في إطار تمكين انتقال السلطة وضمان الاستقرار ومستقل الحكم في ليبيا بتعيين نجله سيف الإسلام القذافي أمينا للمؤتمر الشعبي العام والذي يعادل منصب رئيس الحكومة.

ليبيا المعروفة بنظامها العسكري البوليسي لديها صحف شبه مستقلة وتتمتع بهامش جيد في نقد الحكومة وفضح الفساد، مثل صحيفتي " قورينا" و "أويا" وهما مملوكتان لمؤسسة الغد التي أسسها نجل القذافي سيف الإسلام، وليبيا بها المنظمة الليبية لحقوق الإنسان المستقلة و التي تصدر تقريرا سنويا جريئا يفضح انتهاكات حقوق الإنسان في البلاد ومقر المنظمة في طرابلس ويديرها ناشطون ومحامون ليبيون بارزون وشجعان أمثال الأستاذ محمد المعلاقي ، وفي ليبيا كُتّاب جريئون ينقدون السلطة علنا وفي الداخل وفي صحف ومجلات تصدر في الداخل ويعيشون أحرارا مستقلين اقتصاديا في بلادهم أمثال الأستاذين أدريس بن الطيب، وجمعة عتيقة.

لست في سبيل المقارنة بين ليبيا وعمان فأوجه الاختلاف أكثر بكير من أوجه التشابه، ولا أظن أن هناك وجه شبه واحد بين زعيمي البلدين ، بل لعلهما عن النقيض تماما، ففي الوقت الذي يحب فيه القذافي صخب الخطابات والأضواء يركن السلطان قابوس إلى الصمت والبعد عن الأضواء،وهي مسألة تتعلق بالتربية والطفولة والمكونات الشخصية، أكثر من كونها اختيارا واعيا وإراديا – فالأول بدوي ، تربى على ضلال خيمة في الصحراء، مشاغب و "غاوي" مشاكل منذ طفولته، طرد من المدرسة مرتين، ثم صقلته وكونت شخصيته الثكنة العسكرية ، فيما الثاني سليل عائلة سلاطين ، قضى طفولته، في عزلة القصور وضلال أشجار حدائقها ومدارس أبناء الملوك والسلاطين. وفي حين جاء القذافي إلى الحكم بعنف "ثوري مسلح" أقصى معارضيه، جاء السلطان قابوس بـ"ثورة" تحولت سريعا إلى " نهضة" متسامحة مع معارضيها ومنفتحة عليهم وطارحة خطاب مصالحة وطنية هي اليوم أهم انجازات السلطان قابوس. لست إذا بصدد المقارنة بين تجربتين في الحكم هما، كما قلت على طرفي نقيض، لكني بصدد المقارنة بين ما يجمع النخب الثقافية والسياسية في البلدين وهو القلق على المستقبل ، مستقل الحكم ومستقبل الاستقرار الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، - لكن وفي حين تفهمت السلطة في ليبيا قلق النخب الثقافية والسياسية وفتحت أبواب ونوافذ للحوار مع " القلقين والمقلقين والمختلفين- الكثير من المعارضين الليبيين عادوا إلى بلادهم مؤخرا ويسهمون في الحراك وفي الإصلاح-، وسمحت بمناقشة مسألة الدستور في ندوات علنية ، كما قرر العقيد القذافي التنازل، تقريبا عن مجمل صلاحيات الحكم، لأبنه الشاب سيف الإسلام " حتى وإن بدا هذا توريثا غير شرعي للحكم فإن الاستقرار والأمان أهم من قضايا الصراع على السلطة"، وفي حين انفتح النظام السياسي الليبي المصنف في الخطابين السياسي والإعلامي الغربي وبعض العربي بالبوليسي القمعي المغلق، انفتح على الأصوات المطالبة بالإصلاح والتغيير، وسمح لها بالعمل والحركة والحراك في الداخل، عبر صحافة الداخل ومنظمات المجتمع المدني في الداخل، فإن النظام السياسي العماني المصنف في الخطابين السياسي والإعلامي الغربي والعربي بالمنفتح، المتصالح والمتحضر، والذي يحظى – عكس النظام الليبي – بالقبول والإشادة في العالم وخصوصا في عاصمتي القرار الأهم " واشنطن" و " لندن" ، فإن هذا النظام السياسي العماني " المتحضر" يرفض، حتى الآن، حتى مبدأ الاعتراف بوجود نخب ثقافية وسياسية لديها طروحاتها وتصورتها المختلفة عن خطاب السلطة وطروحاتها، ناهيك عن قبول هذا النظام بالحوار مع هذه النخب وبالسماح لها بالتفكير والتعبير والعمل علنا وبحرية في الداخل عبر قنوات تعبير و مؤسسات مجتمع مدني يضبط ويحكم عملها قانون واضح وعادل ومحمي من أمزجة ورغبات أهل السلطة.

عندما أتأمل حراك النخب في بلدان أخرى قريبة منا ثقافيا وعلاقة تلك النخب بالسلطة في بلدانها، وهي بطبيعة الحال، علاقة شد وجذب ولكن في ضل مناخ يتوفر على الحد الأدنى من التفاهم والحوار والاعتراف المتبادل، عندما أتأمل ذلك أتسائل عن حال بلادنا وحال النخب الثقافية والسياسية فيها وحال علاقتها بالسلطة.

النخب الثقافية والسياسية العمانية، قياسا بالنخب الثقافية والسياسية في بعض الدول العربية ، هي الأكثر التحاما بوطنها والأكثر رغبة في التصالح مع النظام السياسي فيه، والأكثر ميلا إلى تذويب الخلافات وتقليص المسافات والقبول بالممكن وخفض سقف المطالب والتطلعات وأقل رغبة في الخلاف معه.
في الماضي القريب، في سبعينيات وثمانيات القرن الماضي، وبسبب شروط وظروف تلك المرحلة، واستجابة لدعوة العودة والالتفاف خلف نظام سياسي جديد والعمل من أجل "عمان جديدة" ونسيان عذابات وجراح الماضي، في ذلك الماضي القريب وبسبب شروط وظروف تلك المرحلة ( وأيضا بسبب المرجعيات الفكرية والسياسية لتلك النخب) لم تكن هناك منطقة وسط بمقدور النخب الثقافية والسياسية العمانية الوقوف فيها وعلى مسافة من السلطة، فكان الحوار مع السلطة لا يعني سوى العيش داخل السلطة والدخول في نسيجها ثم التحول إلى جزء منها ، والتجارب كثيرة والأسماء عديدة من " فيصل بن علي آل سعيد" إلى " يوسف بن علوي بن عبدا لله" إلى "سيف بن ناصر الرحبي". هذه الأسماء وغيرها ساهمت وتسهم في عملية التطوير والتحديث التي شهدتها وتشهدها البلاد، وانطلقت في عودتها والتحامها بالسلطة من قناعات العمل الوطني ورغبة الإسهام في نهضة وتطور بلادها، لكنها، من حيث لا تريد ولا تدري، رسّخت في ذهن السلطان قابوس وأذهان " بعض أصدقاء" السلطان الذين ساندوه في عملية الوصول إلى الحكم في الثالث والعشرين من يوليو عام 1970 رسخت في أذهان "السلطان ورفاق التغيير" صورة أن كل من يعارض السلطة وكل من يدعو للتغيير والإصلاح إنما يعارض ويدعو طمعا في "وظيفة " و "مال"، وأصبح حال وفلسفة التعاطي مع النخب الثقافية والسياسية المختلفة هما استدراجها إلى "خلوة" الوظيفة الحكومية ثم الاختلاء بها بعيدا عن الأنظار في علاقة زواج يعده الطرفان شرعيا.
لكن ماذا عن النخب الثقافية والسياسية التي عَبرت لحظات الدهشة والصدمة تلك دون أن تقع في علاقة الزواج " الوظيفي" تلك، مثل "عبد الله الريامي"، وتلك التي تخلت عنها انحيازا إلى الحياة في العام والخاص منها وانحيازا إلى الامتلاء ضد الفراغ مثل " محمد الحارثي" و"علي المعمري" وماذا عن تلك التي زهدت في وظيفة الحكومة وتطلب إحالتها إلى التقاعد مثل "طيبة المعولي"، وتلك التي ألقت بوظيفة الحكومة وراءها، دون أسف، واتجهت إلى عملها الخاص مثل " عبدالله الحارثي" ، وتلك التي تعتبر الوظيفة استحقاقا وليس منة أو منحة مثل "ناصر البدري" و " سالم آل توية" و"سعيد جداد" و" موسى البلوشي" و "فهد مبارك الحجري" و " حبيبة الهنائي" ، و"علي الزويدي"، وماذا عن هذه الأصوات الجديدة التي تحمل الهم العام والسؤال العام وهي لا تزال على مقاعد الدراسة أمثال " بسمة الكيومي" و " عمار المعمري " و " حمد الغيثي" و" المعتصم البهلاني"؟
ماذا عن "هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء" وأين ستذهب بهم " الحكومة" " في مساء كهذا المساء" مع الحب والاعتذار للشاعر سعدي يوسف.

ثمة خلل في طريقة تفكير أهل السلطة وطريقة تعاطيهم مع النخب الثقافية والسياسية العمانية، فهل سيُعالج هذا الخلل، وهل سيعيد أهل السلطة النظر في طريقة وسياسة التعاطي مع النخب الثقافية والسياسية؟، فعوضا عن طريقة وسياسة الاحتواء أو الإقصاء ، هل سيتم الاعتراف بوجود نخب مستقلة ، تقف على أرضية خطاب وطني واحد وإن ليس متوافقا كليا مع أرضية وخطاب السلطة ، وتقف على مسافة من السلطة دون أن تقف عن الضفة المقابلة أو المعارضة لها، نخب ثقافية وسياسية تريد الإسهام في خدمة ونهضة وطنها ولكن وفق ما تراه هي مناسبا وصحيحا – دون أن تدعى أن ما تراه هو المناسب والصحيح فقط - ، هل سيتم الاعتراف بهذه النخب والاعتراف بحقها الوطني المشروع في إثارة القضايا والأسئلة التي تهم الشأن العام، وهل سيتم فتح نوافذ حوار معها؟

أثير هذه الأسئلة مدخلا لإعادة طرح ومناقشة عريضة المطالبة بدستور تعاقدي للبلاد، طرح ومناقشة أكثر هدوءا ووضوحا وأكثر قربا من كل ما هو " وطني" بصرف النظر عن مواقف الأشخاص الذين مع العريضة والذين ضد العريضة والذين يقفون في منزلة بين المنزلتين، وما هو "وطني" ليس "نصا مقدسا"، هو مختلف عليه بالضرورة ، لكنه الاختلاف الذي يجمع ولا يُفرق.

للحديث بقية: عريضة المطالبة بدستور تعاقدي … إلى أين؟

موقع مدونة العريضة:
Oman Petition

بريد العريضة الالكتروني:
omanpetition@gmail.com

محمد،،
ستكتب كثيرا وستتحدث كثيرا وتناقش كثيرا وتصل الردود على هذا الموضوع هنا او في سبلة عمان إلى مئات الردود وعشرات الصفحات.. وكل من ناصرك وفي صفك مع هذه العريضة سيكتبون كثيرا وأكثر

هذا غير عملي يا محمد يعني not practical
أرى من الأفضل أن يجتمع الثقاة من أهل اللغة والقانون ممن وقع على العريضة لصياغتها وإضافة وحذف ما يستلزم ثم تقديمها إلى صاحب الجلالة.. ليكن التواصل بينكم عبر الإيميل ويرضى جميع الموقعين بالصيغة النهائية للعريضة!

صدقني لن تستفيد شيئا من هذه المنتديات وستتعب من محاولات الإقناع، فالأفضل القيام بخطوات عملية وإرسال العريضة إلى ولي الأمر حتى نرى الرد ورأي صاحب الجلالة في هذا الموضوع

أخي جوراسك.
ما كتبتَه بالأعلى سيكون. هناك متسع من الوقت لفعل أشياء كثيرة، ويجب أن يستغل ذلك.
لك التحية.

__________________
الحارةُ أكبر

__________________

هناك معضلة كبيرة في دول الخليج العربي. سيكون لها أثر كبير في تغيير سلوكيات أفراد هذه الدول، ومنحنيات تفكيرهم مستقبلاً. المعضلة تكمن في طبيعة الاقتصاد، الاعتماد المُطلق على النفط.

التقاطة ذكية من ناصر العبدلي في مقاله حينما أشار للمناقصات، والتوظيف الضخم، كوسائل ناجعة يُسكن من خلال المجتمع. في الحقيقة، توظفُ الدولةُ المجتمعَ في دول الخليج. مررتُ قبل مدة على إحصائيات وزارة الخدمة المدنية التي سجلت أعداد موظفي الدولة من العمانيين. زادت تلك الأرقام على المئة ألف موظف مدني -غير العسكريين وموظفي الشرطة والأمن-. وتصرفُ الدولة في عُمان أكثر من 11٪ من إجمالي الناتج المحلي سنوياً كمصروفات عسكرية. وتحتل السلطنة المرتبة الأولى عالمياً في ذلك وفقاً لموقع السي آي إيه الأمريكي.

هناك ما يقارب 60 ألف شخص يدخلون نطاق سوق العمل سنوياً. والاقتصاد العُماني ما يزال محدوداً ومعتمداً على النفط. انخفض الناتج المحلي الإجمالي ما يزيد على 25 ٪ في الستة الشهور الأولى من السنة الفائتة بسبب انخفاض أسعار النفط، وانخفاض الناتج المحلي يُترجم عادة إلى انخفاض في الوظائف بالقطاع الخاص. ولكن ولأن عُمان تعتمدُ على العمالة الوافدة فلم نرَ آثاراً اجتماعية لما حصل. وإن وضعنا في اعتبارنا ال 60 ألف شخص، وسياسة الدولة بإحلال العمالة المحلية مكان الوافدة، فلنا أن نستشعر الخطر القادم لعمان والذي سيهدد الأمان الاجتماعي.

والقطاع الخاص في السلطنة هو قطاع خدمات. يعتمدُ على إيرادات النفط بشكل مباشر وغير مباشر. تنعشه مناقصات الحكومة (الإنفاق الحكومي)، وسيقتله انخفاض الإنفاق. القطاع الخاص لا يقوم على تصدير سلع محلية المنشأ-هناك استثناء قليلة-. والصناعات التي تقوم بذلك هي صناعات ضخمة تعتمد على الميكنة، وتتسم بانخفاض عدد الأيدي العاملة بها. تفتقد السلطنة بشدة قطاعات الصناعات المتوسطة والصغيرة الحجم، والقطاع الزراعي.

الديموقراطية كما أراها ضرورة اجتماعية، وليست ترفاً فكرياً. وكما قال حسين العبري: القادم سيكون سيئاً، لكن بعض السوء أشد من آخر.

__________________
الحارةُ أكبر

مقال جميل وكلماته منتقاة
ولكن هل تعتقد إن 40 شخصا هم يمثلون رأي الشعب؟
يبدو أن أعداد الموقعين في تناقص مستمر فما هو السبب؟؟
أنا سأجاوب بإعتقادي وسأقول:
1‏)‏ أنهم تراجعوا خوفا من المسائلة والحذر واجب.
2‏)أنهم تراجعوا لأنهم تأكدوا أنه لاجدوى من هذه العريضة ولن تصل إلى ولي الأمر.
3‏)أنهم تراجعوا لأنهم أكتشفوا أنهم وقعوا على وثيقة يجهلون نقاطها بل أنهم لا يعرفون حتى معنى دستور تعاقدي وبذلك وفي هذه الحالة فحالهم أشبه بمن وقع على شيك على بياض.
4‏)أنهم تراجعوا لأنهم شاهدوا أصحاب العريضة وهم يفتقدون لإدنى أسلوب من الأدب وأدب النقاش،فكيف سيصنع هؤلاء دستورا ديمقراطيا وهم يفتقدون لها في حواراتهم؟ (الخير يخص والشر يعم).
5‏)أنهم تراجعوا لأنه سائهم طريقة كلامكم لبعض من حكم عقله وتراجع مثل الرواحي وزكريا والمناوشات والأوصاف التي وصف بها الشخصان .
6‏)أنهم تراجعوا لأنهم لا يعرفون كيف ستكون طريقة تسليم العريضة للسلطان
فلن يتجرأ أحد منكم رؤوس الوثيقة أن يأتي لتسليمها يدا بيد لجلالته.
وإذا نشرتموها في المنتديات فلن تجد أي شخص مواطن أو مسئول سيتكفل أو يتجرأ بإيصالها لجلالته.
بقي لكم أن ترسلوها عن طريق الإيميل لجلالته ولكن وحسب علمي فمولاي ما عنده إيميل.
إذن كيف ستصل وثيقتكم لجلالته؟!!!!!
إذن لهذه الأسباب وغيرها تراجع مؤيدوكم وسيتراجعون وأعلموا أنكم تمثلون أنفسكم فقط بمطالبكم هذه ولا تمثلون رأي الشعب .
فأرحموا أنفسكم والأبرياء.
وإن أستطعتم أن توصلوا موقعي عريضتكم الى الرقم 1000 فربما أكون 1001. وطبعا هذا إن أستطعتم.

متابعون معكم

__________________
كم أعاني مما كتبت عذابا ..... ويعاني في شرقنا الشرفـــاء
كل من قاتلوا بحرف شجاع ..... ثم مـــاتوا ... فإنهم شهـــداء

أحسنت سيدى وأنا أضيف بأن مضمون المقال جميل أيضا ولكن علينا أن نفهمه بتعقل وليس بالحماس .

ربما نعم فكما تعلم أن نظام الحكم عندنا شمولي ومعظم الناس قد تم تدجينها وتم تربيتها على أساس الخوف والقهر من المجاهرة برايها ولعل هذه العقدة مترسبة في الشعب منذ أكثر من 70 عاما .

لم يتراجع سوى شخصين وفي علم الماديات يتم تجاهل هذا العدد فهو ليس ذو قوة تاثيرية .


هل تود القول بأنه خلال 40 عاما لم يعرف المثقفون معنى كلمة دستور تعاقدى وإن قصرت الحكومة ولم تقم بتعليمهم فهل يا ترى لا يشاهدوا الفضائيات وإن قلنا بانهم لم يشاهدوا الفضائيات فهل مازال مثقفونا لا يحسنون استخدام شبكة المعلومات الدولية ؟

كم شخصا لم يجيدوا الحوار واحد ، اثنين أم ثلاثة أعيدك الى علم الماديات فهذه النسبة لا يعتد بها.

أعتقد إنك تعيد السؤال الثاني ثانية ولأجيبك حسب تحليلي فمعاوية حبيبي ولكنه متسرع وهو يميل الى الجانب الإجتماعي أكثر من السياسي ولا تثريب عليه في ذلك واما الدكتور زكريا فمثله " مثل التى انقضت غزلها من بعد قوة انكاثا " وهو يعي جيدا ما تعنيه الآية .

أختلف معك في هذه فأجهزة الإستخبارات لدينا واحدة من أكبر واحدث الأجهزة وإن كنت تعتقد بأن جلالته لا يدرى عنها فهذا غير صحيح الرسالة وصلت وأما قولك بانهم لا يمثلون الشعب .. بكل تاكيد هذا أمر مفرغ منه فهم لا يدعون ذلك بل ولم يقولوه اصلا .. هم يمثلون انفسهم وبصفتهم جزء من الشعب وليسوا جزءا منبوذا او مبتورا منه وأما قولك هل سيصل العدد الى 1000 فذلك في علم الغيب ولكن ما اعيه جيدا بأن مشوار الألف ميل يبدأ بخطوة واحدة وحالة الفساد المستشرى والبطالة إضافة إلى امور جما هي التي ستساهم في رفع العدد .

ولك خالص الود والتقدير والمحبة

مساءك الله يامحمد ياحارثي .. مشاركتك هذا دعوة إلى منعنا من المشاركة في مايطرح في الحارة من مـواضيع تخص الوطن والدستور وحكمكم المرتقب للسطلنة وهي دعوة لا تقل عن دعوة القتل التي مازحك بها اعضاء سبلة عمان وآثرها هاج وماج محمد الحارثي الحين بالله عليك جاي تسلبني حقنا في الإداء براينا فيما يطرح حول الوطن

عندما يكون الحديث عن أرض أنته والموقعين أنتم ملاكها ولديكم بها صكوك وملكيات حينها لن ولم نتكلم ويحق لكم تعلقوا على رقابنا السيوف ولكن عندما يكون الحديث عن الوطن عمان من شرقه وغرب وشماله وجنوب هنا لن يحق لا لك ولا لأدارة الحارة إن تمنعنا من الحديث والوقوف في وجهكم مهما إستطعنا

ماشاء الله عليكم يا يالدستورييين

__________________

والى أين وصلت العريضة؟؟ما هي احدث التغييرات الي طرأت عليها؟؟



همسة لكل شخص يحاول التغيير
المقارنة ولو في أصغر الأمور بيننا وبين الدول الأخرى والشعوب الاخرى عديمة الفائدة
الشعب العماني يختلف في طباعه تفكيره عقليته وطريقة تعاطيه مع الامور
وكفانا لوما للحكومة و مسؤوليها والوقت حان لنحاسب الصغير قبل الكبير فالصغير هو من يعاون الكبير على الفساد ونحن بأمس الحاجة لموازنة الكفة بين الحكومة والشعب فالفساد منتشر في الاثنين

__________________

أنا مع الكل وضد الجميع

عزيزي بن مرهي
ما دخل إدارة الحارة فيما بينك وبين محمد الحارثي؟
لم تقحمها هُنا؟

__________________
الحارةُ أكبر

في البداية
يسرنا أن نقوم بتثبيت هذا الموضوع المتميز في الطرح


و هذا التثبيت أيضا حق لـ محمد اليحيائي لأن يوضح فكرتهم و يتحدث عن المشروع بشكل كامل و مفصل للجميع

لمنع أي ظلم قد يقع عليهم أو على الطرف الآخر (أو الاطراف الأخرى)

و ستكون إدارة الحارة في الحياد إيمانا منها بأن الجميع له الحق في طرح ما يجود به عقله من أفكار و رؤى أو مقترحات - لخدمة الوطن

عليه ،

نرجو من الجميع إلتزام الآداب و احترام من يخالفه في الرأي

و نرجو أن تكون الردود - جميعها - مبنية على ذلك

و نتمنى من الأعضاء متابعة الموضوع سواء بالقراءة فقط أو بإضافة ارائهم الدسمة
و نتمنى أيضا الابتعاد عن طرح المشاركات الهجومية أو الدفاعية الفارغة من المضمون و التي لا تزيد عن كلمتين أو عدة كلمات فنحن في الحارة لا نهدف الى أن نرى المواضيع المطروحة هنا مليئة بالمشاركات الخالية المضمون و التي لا تحتوي إلا على عدة كلمات غير مفيدة!!!!

عليه سيتم حذف ما يخالف أعلاه و ذلك للحفاظ على سير النقاش بالشكل المرجو لفائدة الجميع و منعا من أن يتحول الموضوع إلى لف ودوران و جدال و مثير للخصومات و الفتن

شكرا للجميع

و فقكم الله

في الحقيقة أن محمد اليحيائي ورفاقه أصحاب هذه العريضة الدستورية سيتوقفون عند أول صفعة توجه لهم حيث أنهم يتخبطون كمن ينشر فكرة ولا تلقى إهتماما من الغالبية العظمى.

من تتوقعون يا سادة أن يقف عندكم في هذه العريضة سوى أنفسكم وستشعرون بالفشل الذريع عندها وتتنحون جانبا ؟

__________________

Back to square one .. للاسف .. لم ارى اي جديد في الطرح .. عرض طويل وممل ومن ثم تكرار لذات الخطاب في المحاولة الاولى .. تمنيت الاخ الكريم محمد اليحيائي ..لو انك شاركت الآخرين واستشرتهم في صياغة موضوعك هذا وبالذات القانونيين، وشخصيا تمنيت ان تقوم بطرحه من جديد الاخت بسمة التي اعتقد من وجهة نظري انها اكثر قبولا من قبل كتاب المنتديات والرسميين .. ولكن يبدو ان الاستعجال اخي محمد ولا اتمنى ان يكون الاستئثار بات صفة ملازمة لك . على اية حال اتمنى التوفيق لولادة الفكرة من جديد .. وبالذات ان الاخ الكريم محمد الحارثي اشعلها حربا من البداية في محاولته اقصاء المعارضين وهو تعدى على حرية التعبير التي ننادي بها جميعا.

__________________
http://wahibasands.blogspot.com

أحسنت سيدي

ولكني أعتقد جازما بأن الرسالة وصلت وليس المهم وصولها بل كيف قرأها مستشاروه له .
يبدو أن هناك من المستشارين أوصلوا الرسالة لجلالته بأن الجماعة يودون سحب البساط من تحت قدميه .. فبدلا من أن يكون سلطانا ورئيسا للوزراء وفي يديه 3 حقائب وزارية سيصبح صفر اليدين .

ثم لا ننسى بأنه في غياب الديمقراطية والشفافية فلا يعلم سوى الله كم من المعاهدات التي وقعت وهي لا تخدم الشعب .

ولا ننسى بأن سياسة الولايات المتحدة وبريطانيا لا تقبل الديمقراطية في بلدان الخليج خاصة فهي بحاجة للأنظمة البوليسية أكثر من حاجتها للديمقراطية التي تتشدق بها .

من رأيي أن ننتظر إلى أن يأتي أمر الله ونرى هل ستتفق الأسرة من بعده أم سيئول الأمر للجيش ليحسم المسألة والله يستر أن لا ينقسم الجيش بين شخص يفضله وشخص مكتوب في الوصية وفي الوقت الراهن ما علينا سوى الانتظار في النفق .

ولك مودتي وتقديرى

أخي عاشق بوعداي
اسعد الله أوقاتك وأتمنى لك عاما جديدا سعيدا
عرضت أسئلة ورددت وحدك عليها فشكرك على جهدك ووقتك. أما ما أشكل عليك فلعل ردود الأخ سعيد كانت كافية، وافية وشافية. أما أنا فأرى أن لك اهتماما بالغا بعريضة المطالبة بدستور تعاقدي للبلاد، وهمة عالية في محاربتها والهجوم على الموقعين عليها والإقلال من شأنهم و قدرهم وقيمتهم وكما لو أنهم ليسو من أبناء جلدتك وأبناء وطنك، فأنت أول من شكك في أمر الموقعين على العريضة دون دليل ولا بيان.
إن كنت رافض لوجود دستور تعاقدي في البلاد وترى أن النظام الأساسي للدولة كاف فإن رفضك مقدر ومحترم لكن لماذا لا تحترم آراء الآخرين في المطالبة بما يعتقدونه مناسبا.
كنت أنت أول من نشر ردا على العريضة هنا في منتدى الحارة العمانية وكان ردا متحاملا وطالبت إدارة الحارة بإغلاق الموضوع - لسبب بسيط - وهو أنك لا تتفق معه، وكنت تريد مصادرة حق الآخرين في التعبير عن أرائهم وأفكارهم.
أخي العزيز: الوطن واسع وكبير وللجميع، والاختلاف والتنوع قيمة تضاف إلى قيم هذا الوطن والمجتمع، فمرحبا بك أخا عزيزا مختلفا في الرأي دون أن يفسد هذا الاختلاف بيننا لا ودا ولا قضية.
دمت سالما غانما معافى من كل مكروه

مساءكم الله مساء الأمطار : واعتذر لإدارة الحارة لان اقحمتهم مع المحمد الحارثي وعاد ماابغاكم تزعلون لان الحماس اخذني وقلت احش اللي في طريقي رغم اني بديت احبكم مرة ثانية

رجع الى موضوع محمد اليحيائي على فكرة تراني احبه اليحيائي ولكن لايعني أحبه أطروحاته وإراءه السياسية وأفكاره اللي خرج لنا بها من بين ليلة وضحاها وكأنه المهدى المنتظر في البداية جاء وطرح فكرة الدستور التعاقدي وهو ليس الوحيد اللي طرح هذه الأفكار بل سبقه الكثيرون على ساحة المنتديات العمانية صراخاً وقد يكون على الساحة الواقعية ولكن طرح همساً وغمزاً وقد يكون هذا الطرح من النخب العمانية (رغم اني اكره اللهجة النخبوية بكل مستوياتها تجلياتها واشكالها الثقافية والسياسية والاجتماعية وأقول كلنا ولاد تسعة ) وهذا عائد إلى إن النخب لا تنتج إلا أفكار نخبوية ومظاهر أكثر نـــخوباً اذا صح التعبير .. كون نظرتهم من ابراج عاجية أو على الأقل من غرف مغلقه مثل ماقال الحراصي طبعا اقصد الغرف هنا هي مكاتبهم وغرف نومهم بدون دراية ووعي بما يحدث في الخارج وبدون دراية برأي الراي العام أو على قولة رعاة عريضة الدستور رعـاع ... الرعاع اللي يحاول البعض تجاهلهم جهلاً وليس بعلم أو دراية إنهم هم القاعدة الشعبيه وينبغى إن اي حديث أصلاحي كان سياسي أو أجتماعي لازم يكون موجه لهم في المقام الأول والأخير وبدونهم كمن يهيم في صراح أو يطارد سراب ..

عودة إلى مقال اليحيائي في هذا الموضوع : والذي حاول فيه إن يربط الحراك التاريخي والسياسي الذي حدث ويحدث الآن في ليبيا الشقيقة بزعامة القائد معمر القذافي اللي متعود أنا أسميه (نص عاقل ) بما حدث ويحدث من حراك سياسي في عمان التاريخ والحاضر ؟
السؤال اللي يسدح نفسه الحين ؟ ماهي موضوعية هذه المقاربه بين بلد يعتمد على ايديولوجيا على الأقل في عهد القذافي .. وبين عمان النظام السياسي فعمان تحكمه أسره حاكمه عمرها 250 سنة مع بعض المنحنيات التاريخية في عمر هذه الأسرة ولكن هناك إجماع قد يكون شبه تام على إن عمان آل سعيد وآل سعيد عمان لما فيها هذه المقولة من معاني ورموز سياسية ينبغى تؤخذ في الأعتبار مع كل مقارنة ليس من باب الولاء السياسي ولكن من أبواب الواقعية .. ومهم يكن من واقعية المقارنة يظل الجدل الأصلاحي حاظر في كل الأزمنة والأمكنة وعند كل أمم الأرض وشعوبه وهو نتجية حتمية لسيروة الحياة وسنن الكون ..ولكن متى وكيف ؟ هل بالقفز على كل المراحل التي يتطلب إن يمر بها الأصلاح السياسي ؟
وهناك شي لازم اقوله انا لا اشك في وطنية من قدم وقع على الوثيقة ولكننا سيف مرهفاً في وجه عريضتهم المنتظره لأن أشوف دعوتهم كمن يركب جناحين للجمل ويقوله طير وهو يقول وشلون أطير
على العموم حنا اللي نريده أفكار تنويرية هدفها أحداث تغير إجتماعي وثقافي ونريد من الحكومة الأسراع في وضع آليات لتحقيق العدالة الأجتماعية ومحاربة الفساد وإيجاد مؤسسات مجتمع مدني وترفع يدها عن الرقابه الرسمية ؟ لاننا نعرف إن كل هذا ما يجى بالدستور ولا بالأنتخابات ..

__________________

نسيت أقول شي على فكرة كثير يطلبونا إن نلتزم الحياد .. وهي دعوة غبية للأسف مع كل وكامل أحترامي لمن نادى بها !
هل يعقل إن نكون حياديين في القضايا المصيرية التي تخص وطنناً ؟
نعم يقولوا اللي يقولوه ومن حقهم ولكن في بعض القضايا لا مكان ولا سبيل للحياد وعلى فكرة حنا نريد تكون للعريضة صدى مسموع وسط أهل عمان وإن استطاعوا من حقهم يستخدموا حتى مكبرات الصوت لإيصالها لكي يعرفوا إن فكرتهم ساقطة من سقط

__________________

عزيزي بن مرهي
أسعد الله أوقاتك ، مطرا وغماما ومحبة دائمة
أنا أيضا أحبك وأحب أفكارك ولغتك الخفيفة الدم التي أحييك عليها وعلى قدرتك في الكتابة بهكذا لغة بسيطة وبليغة في آن وهي لغة وطريقة "النخب المثقفة" أحببت أن تكون ضمن هذه النخب أم لم تحب. لكن الفرق في دائرة الحب المتبادل بيننا هو أنك تعرفني اسما ورسما فيما أجهلك اسما ورسما، ويصبح حالي كحال من يحادث شبحا في الظلام لا يعرف متى يظهر ولا متى يختفي. على أي هذا ليس في صلب الموضوع.
صلب الموضوع هو أنني سأبدأ من حيث انتهيت أنت بمطالبك البليغة والصادقة التي لا بلاغة ولا صدقك يضاهيها، مطالب أتفق معك فيها جملة وتفصيلا ، وإن كنت اتسائل – فقط- في آلية تنفيذها وآلية ضمان تطبيقها وحمايتها من إمكانية إلغائها في زمن لاحق.
فأنت تريد " أفكارا تنويرية هدفها أحداث تغيير اجتماعي وثقافي" وأنا أريد هكذا أفكار. وأنت تريد " من الحكومة الإسراع في وضع آليات لتحقيق العدالة الاجتماعية ومحاربة الفساد وإيجاد مؤسسات مجتمع مدني وترفع يدها عن الرقابة الرسمية" وأنا أوافقك هذا المطلب ولعل صديقنا " بوعداي" وجميع القارئين والسامعين يوافقونك هذا المطلب.
لكن النقاط- الأسئلة التي أدعوك وأدعو " بوعداي" و الجميع إلى مناقشتها هي :
- ما هي آلية "تحقيق العدالة الاجتماعية، وما هي طريقة محاربة الفساد؟
- كيف يمكن إيجاد مؤسسات مجتمع مدني؟
- ما الذي سيدفع الحكومة إلى رفع يدها عن الرقابة"؟
- وفي حال تحققت هذا المطالب، ما هي الضمانة لأن لا يتم التراجع عنها في زمن لاحق؟
دعونا نبحث ونناقش هذه المطالب المهمة التي تقدم بها " بن مرهي" وآلية تحقيقها، فلعلنا نجد أنفسنا نقف على أرضية واحدة دون أن ندري.
أما ما أشرت إليه بخصوص المقارنة بين عمان وليبيا فلعلك تعود مرة أخرى إلى قراءة ما كتبت ولعلك ترى أنني قلت أنه لا توجد أوجه مقارنة بين بلدين يقف نظاماهما السياسيان على طرفي نقيض، وقلت أنه لا يوجد شبه واحد بين السلطان قابوس وبين العقيد معمر القذاقي. قارنت فقط بين قلق النخب الثقافية والسياسية في البلدين وبين مطلبها بحكم الدستور – الذي – يقود أول ما يقود إلى العدالة الاجتماعية التي تطالب بها أنت يا بن مرهي.
سلاما واحتراما

تساؤل بسيط العدالة التي تقصدها هي نفس العدالة التي تجعل اكثر من 30 مليون امريكي يعيشون مشردين دون اي ضمانة لحياة كريمة فقراء دون طعام او مأوى الا ربما ما تقدمه بعض الملاجئ!!

__________________

أنا مع الكل وضد الجميع