اتهام سيف الرحبي بالسرقة الأدبية

الموضوع موضوع سرقة أدبية مادخله بحارة السياسة والقانون ...
وبعدين مسألة أن سيف الرحبــى (يلطش ) مقال لكاتب أخر لاتدخل رأس أحد ..

__________________

ثمّةَ كَلمةٌ في ( بلعومي ) تتردّدُ، و لا بُدّ لي أنْ أُخرجَها، وأيمُ اللهِ أني ما أقولُها إلا صادقًا، وإنّها لَـوِجهةُ نَظَرٍ شخصية:

سأومئُ فيها، و (............ الدجاج في راسكْ رِيش) كما يقولُ المثلْ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ


ما بالُ أحبَّةٍ يُسيئونَ إلى مسيرتِهم [ الإبداعية] العبقرية والتي بنوها بين الأدب والإعلام، في الحين نفسه هم يُسيئون إلى الصيت الثقافي العُماني المعروف عنه التوازن والتكابر على السفاسف ، و ينبشون أوراقًا - وهم عالِمون بحيثياتِها وهوامِشِها - إنهم ببعض الأفعال يعودون إلى الدائرة الأولى مِنَ الألعاب الصبيانية.
__________________________________________________ __________________

__________________

هينمة

أني "يُضحِّكُني" البكاءُ
كأنني حاولتُ أسخرُ من بكائيْ.

إني المروقُ إلى الأَمامِ..
أنا إِمامُ هواكَ..
آلمني "ادّعاؤكَ" و " ادِّعائي"

أدعوكَ أنْ تبكي معي..
كي نرقصا
أدعوكَ تُضحِكني،
لِيُضحكني بُكائيْ.

يونس

ألا يُنقل هذا الموضوع لسبلة الفكر والثقافة؟

__________________

هينمة

أني "يُضحِّكُني" البكاءُ
كأنني حاولتُ أسخرُ من بكائيْ.

إني المروقُ إلى الأَمامِ..
أنا إِمامُ هواكَ..
آلمني "ادّعاؤكَ" و " ادِّعائي"

أدعوكَ أنْ تبكي معي..
كي نرقصا
أدعوكَ تُضحِكني،
لِيُضحكني بُكائيْ.

يونس

__________________
http://www.muawiyah.com

كم هو موجعة لسعاتُك الصميمية الحازمة يا صاحباً لا أعرفُه ..
لو خفَّفت قليلا فربما تعود النفوس إلى هدوئها نصحاً ..
وتلك نصيحة أخٍّ محبٍّ لا يريد منها شيئا ..


مودتي

__________________
http://www.muawiyah.com

لا أدري، حقيقة، لما يهدف محمد اليحيائي بنقله لموضوع كُتِبَ في منتدًى آخر، ومن ثَمَّ اتهام سيف الرحبي بالسرقة الأدبية، أَ هو الشعور بِالغُبْن، أم شعور نابع من شخصٍ رَأَى نفسه تغيب، كَرْهًا، في ظِلِّ سيف الرحبي الكبير، أم عقدة نقص تَوَلَّدَتْ نَتِيجَةَ مقارنة مُنْصِفَة، أَبَتْ إلا أن تكون هاجسًا مُؤَرِّقًا.
أخ محمد، إن تلقفك لذاك الموضوع ونقله دُوْنَ تعقيب منك يبين وجهة نظرك فيه، لا يدل إلا على شخص تُسَيِّرُهُ العاطفة السِّلْبِيَّة، وهنا يَكْمُنُ الفارق بينك وبين سيف الرحبي، فسيف الرحبي رجل واقعي، وقارئ جيد للواقع الذي يَشْغَله. واقع انطلقَ منه فكانت نزوى.
أدركت الحكومة ما يملكه سيف من مقدرة على تحريك الراكـــــــد، فسارعت إلى احتظانه وتَبَنِّيهِ [حَوْكَمَته كما يحلو للبعض] من بعد تباعد وشقاق.
على كُلٍّ، أَيُّ فكرٍ حُرٍّ يعجز عن التعايش والتأقلم مع واقعه هو فكر ميت، كما أن من يَبْغِي إصلاحًا فعليه أن يعرف واقعه، والحيز الذي يَشْغَله في هذا الواقع.

شكراً يا استاذ معاوية على النصيحة المهدئة: ولكن لفت نظري في تدوينتك الأخيرة بعنوان محمد اليحيائي vs سيف الرحبي ما يلي مخاطباً محمد اليحيائي:

ثمة شباب مثل حمد الغيثي وعمار المعمري وبسمة الكيومية وكاتب هذه السطور الذي يصفه أحد القريبين منك بأنَّه [بلا وجه ولا موقف] لا يا صديقي، لي وجهي العُماني ولو موقف الإنساني، وموقفي الإنساني يقول لي أنَّ الذي لا يستطيع أن يغفرَ خصومة قديمة، أو يصرُّ على موقفٍ قديمٍ جداً مثل [تسريق] سيف الرحبي مقالةً وإعادة النظر في الدفاتر القديمة كأنما لتبرر لنا سبب هجومِك عليه، أو لتظهرَ لنا [سبب عدم اهتمامِك بسيف] فهذه يا صديقي محمد طريقة لن يكتب لها النجاح

لا أعرف لماذا كلما طرحت قضية للنقاش تركت القضية وانصب النقاش على طارح القضية أو على الأشخاص المشاركين فيها، وتحول الأمر من نقاش حول قضية أو موضوع إلى هجوم على الأشخاص ومحاولة للنيل منهم.
طرح من يكتب بمعرف " كوهيبا" موضوعا عنوانه " اتهام سيف الرحبي بالسرقة الأدبية" والمتهم بريء حتى تثبت إدانته، لكن الموضوع لم ينظر إليه – من قبل بعض من شارك في النقاش – على أنه تهمة بل نظر إليه باعتباره تلفيق وتجن على سلطة ثقافية وأدبية هي " سيف الرحبي"، ونظر إليه باعتباره تصفية حسابات قديمة أو جديدة بين مثقفين وكتاب ( لا اعرف ما الذي بين كوهيبا وبين سيف الرحبي… لأنني لا أعرف كوهيبا). وأظن أن تحويل النقاش من "اتهام سيف الرحبي بالسرقة الأدبية" إلى خلاف وتصفية حسابات قديمة بين " س.الرحبي و م. اليحيائي" أظنها محاولة للتغطية على القضية الأساسية وهي " السرقة"، فالموضوع هنا هو " اتهام سيف الرحبي بالسرقة الأدبية" وليس خلافا بين شخصين… ناقشوا الموضوع إذا واتركوا الخلاف لأهله.
عندما نشر دليل التهمة (مقال أحمد الوهيبي الذي ظهر بعد سنوات في كتاب سيف الرحبي) تطوع البعض بتقديم افتراضات شخصية وهي أن سيف الرحبي هو من كتب المقال ثم طلب من أحمد الوهيبي نشره باسمه وعليه فإن ملكية المقال تعود لكاتبه لا لمن نشره باسمه في صحيفة يومية! وهذا افتراض لا دليل عليه، ناهيك عن صحته من عدمها.
أعتبر نفسي شاهدا عايش تلك المرحلة ، لم اسمع عنها ولا تغشي عينيّ هالة السلطة الثقافية والسياسية لسيف الرحبي كما لا تغشي عينيّ أي سلطة من أي نوع لأي كان، والذي أعرفه أن أحمد الوهيبي – الذي فضل الصمت في السنوات الأخيرة – كان في تلك الفترة بين أصوات قصية النثر في عمان وكان له حضوره داخل وخارج عمان، وكان ولعله لا يزال متمردا في تفكيره وطريقة عيشه – وشاعر كأحمد الوهيبي لا أظنه سيقبل أن يكون مستخدما من قبل سيف الرحبي وواجهة للدفاع عنه. كشاهد على تلك المرحلة أقول أن أحمد الوهيبي جاءني وكنت رئيسا للقسم الثقافي في جريدة عمان بمقال له يطلب نشره ضمن السجال الذي كان دائرا يومها حول ما أثاره مقال " أبوهمام" وكان له ما طلب. هل كان عليّ سؤال كل من أحضر مقالا للنشر إن كان كتبه له سيف الرحبي؟؟
هناك من يتهم الشاعر سيف الرحبي بالسرقة الأدبية ، تماما كما أن هناك من أتي واتهم رموزا في الحكومة بالفساد والسرقة وسوء استخدام السلطة. وهناك من أتي ما بما لديه من أدلة تثبت التهم. ناقشوا الموضوع والأدلة واتركوا الأشخاص، وإن كان هناك من لديه دليل يدحض تهمة السرقة المنسوبة للرحبي فليأتي بها … بعيدا عن التكهنات والتأويلات. سيف الرحبي ليس مقدسا ولا منزها .. يصيب ويخطئ.
لماذا لا يأتي سيف الرحبي ويرد على ما يكتب ويثار هنا ويوضح الملابسات؟ أم أنه يكتفي بكيل الشتائم وتلفيق التهم ضد مخالفيه والتحريض ضدهم، أم أنه يرى أن سلطته ومكانته لا تسمحان له بالنزول والرد على هذه التهمة؟
يعرف سيف الرحبي أن " النائحة الثكلى ليست كالمستأجرة!" فليأتي بنفسه ليوضح ما يثار هنا.
تخيلوا لو أن شاعرا أو كاتبا عمانيا آخر اتهم بما يتهم به سيف الرحبي وبالدليل المنشور هنا.. ماذا كان سيحصل … كان سيُنتّف ريشةَ ريشًة ولعل كتيبة سيف الرحبي ونائحاته المستأجرات أول من يطلق النار!

__________________
موقع عريضة المطالبة بدستور تعاقدي:
http://omanpetition.blogspot.com/
البريد الالكتروني للعريضة:
omanpetition@gmail.com

التفتيش في دفاتر الأمس دليل على كساد تجارة اليوم...

كَثُرَ خُطّار الحارة هذه الأيام
للتصحيح فقط… هذا الموضوع ليس منقولا من منتدى أخر، إنما كتبه هنا من يُعرّف نفسه " كوهيبا" ولست أنا كاتب الموضوع حتى تتساءل عن حقيقة ما أهدف إليه، وجه سؤالك لكاتب الموضوع.
لم أقارن نفسي ولن لا بسيف الرحبي ولا بسواه فأنا لست سوى أنا بأخطائي وعيوبي وبما حققته من نجاحات طفيفة.. لكن من المناسب التذكير أنه عندما كان سيف الرحبي ينتقل بين عواصم الدنيا، بين باراتها ومقاهيها، كان كاتب هذه السطور ضمن مجموعة أخرى من كتاب ومثقفي البلد يعيشون في مسقط ثمانينات القرن الماضي، يؤسسون لما عرف بالحركة الثقافية والأدبية الحديثة وكانوا يصلونا الليل بالنهار في نقاشات وسجالات بينهم كما مع مخالفيهم. الواقع الذي تقول أنني عجزت عن التعايش والتأقلم معه هو الواقع الذي كنت ولازلت أحد صُنّاع وناسجي قماشته.
لي قناعاتي ومواقفي التي قد لا تبدو لك واقعية ولكن شخصا مثلي لن يبدل قناعاته ويتنازل عن مواقفه فقط ليبدو واقعيا، واقعية تدرك من خلالها "الحكومة مقدرته على تحريك الراكـــــــد" فتسارع "إلى احتظانه وتَبَنِّيهِ". تعرف الحكومة أن شخصا مثلي لا يمكن احتضانه وتبنيه ، كما عرفت أن شخصا مثل سيف الرحبي يمكن احتضانه وتبنيه، أما من بمقدوره تحريك الراكد فهذا ما لا تعرفه الحكومة وما ليس بمقدورها أبدا معرفته أو التكهن به.

__________________
موقع عريضة المطالبة بدستور تعاقدي:
http://omanpetition.blogspot.com/
البريد الالكتروني للعريضة:
omanpetition@gmail.com

ربما كان ذلك صحيحا سيدى ولكن يمكن أن يكون تصحيحا لمفاهيم خاطئة وكما قال ابراهام لنكولن تستطيع أن تخدع بعض الناس لبعض الوقت ولكنك لا تستطيع أن تخدع جميع الناس طول الوقت .

وبيني وبينك سيدى اكتشفت أن المقصودين بهذه المداخلات يردون ولكن بكل تأكيد ليس بأسمائهم الحقيقية وأحيانا بتكليف أناس بالدفاع عنهم وقد كان ذك جليا في موضوع المفتش العام .

أبان خدمتي في القوات المسلحة أعرف ضباطا عندما تتم دعوتهم لأداء الواجب لا يتوانوا عن كسر ايديهم وأرجلهم ليحصلوا على شهادة طبية تعفيهم من الخروج مع فوج العمليات ووقت التكريم تجدهم أمام الجميع ويحملون كل أوسمة السلطنة على صدورهم هذا غير الترقيات والتكريم الذي يحظون به بعد تقاعهدهم بينما أعرف جنودا وضباطا غيبهم الموت في العمليات وعاشت أسرهم في ظل التسول واحسان الآخرين اليهم .. الحمد لله لقد كبر أولادهم الآن ولكن كم من المكابدة والمعاناة عانته اسرهم في وقت كان راتب الجندى 30 ريال عماني وعدم وجود نظام للتقاعد .

ماشاء الله، حكم ودرر لا نعرف أهلية قائلها! ، لكن للأسف تبقى الحقيقة واضحه، والدليل عليها مرفق!

__________________
الله...فالوطن...فالمواطن

أقسم بالله أنني لم أصدق نفسي حينما قرأت تعليق محمد اليحيائي في الأسفل، وخصوصاً الملون بالأحمر:
محمد
أرجو أن تتحمل بعض كلامي:
حينما قرأت ما كتبته أنت واقتبسته بالأحمر تخيلت إني أقرأ لأحد عظام المفكرين السياسيين الذين قضوا عمراً في المعتقلات (التي تخلو منها عمان ولله الحمد والمنة) والمنافي (والنظام الأساسي يمنع نفي المواطن، ولله الحمد والمنة أيضاً). تخيلت أني أقرأ لانجلز أو لتشي جيفارا أو لغرامشي .

يا الهي:
البعض منا مصاب بداء العظمة المتعاظم.
أولا تمزح في قولك "تعرف الحكومة أن شخصا مثلي لا يمكن احتضانه وتبنيه"؟
من أنت أيها العزيز؟
بعيداً عن شعورك الداخلي بعظمة، لك الحق في الشعور والتمتع بها، أنت لا تمثل شيئاً في أرض الواقع الفكري السياسي في عمان. أم تقصد حدّوتة "العريضة"، الفرقعة الفارغة؟
أهي "المنجز" الفكري لك الذي يسند حديثك العلني عن أنا متعاظمة؟ ماذا سيقول إنجلز وتشي جيفارا وماركس وغرامشي إذاً؟

تقول أيضاً عن أدوارك في الواقع الأدبي والثقافي بأنك "كنت ولازلت أحد صُنّاع وناسجي قماشته". أقسم بالله أنك أضحكتني يا محمد .... من الأفضل أن نترك تلك الأدوار للنقد ولذائقة القرّاء.


محمد
انت تتحدث عن قضايا الثمانينات ومطلع التسعينات...
وتتحدث عن أدوارك الثقافية في الثمانينات ....

هل لي أن أذكرك بأننا الآن في عام 2010 يا محمد؟
لقد مرّ الزمان يا محمد ... وولدت أجيال جديدة وظهر أدباء جدد وواقع ثقافي مختلف لم تشارك نسيج قماشته...


انت الآن صحفي في الحرّة... صحفي فقط ولست مفكراً سياسياً ولا منظراً استراتيجياً ... لست كسنجر، ولا حتى هيكل....

أرى أنك تخلط بين حديثك في برنامجك الاذاعي مع محاوريك، وبعضهم مهم، حول قضايا "ساخنة" ورؤيتك لنفسك...
ورؤية النفس الحقيقية تحتاج لبعض التروي يا محمد....

بالحقيقة كلامك أن اليحيائي لا يمكن أن يقارن نفسه بهيكل وتشي جيفارا أمر منطقي تماما _ ولا أرى انه حاول تشبيه نفسه بأي من هؤلاء_ ولكن إن وضعت مقارنه بسيطة بين ما فعله ويفعله اليحيائي ضمن إطار العمل السياسي الثقافي العماني، لوجدته متفوقا (على الأقل عليك أنت) وربما هو بالمراتب الأولى
هل اريد أن يكون اليحيائي كهيكل، بالتأكيد أتمنى له ذلك، ولكن ما اريده بالتأكيد هو أن تتوقف عن تقزيم الأخرين لكي يصلوا ربما (وأقول ربما) إلى طولك!

__________________
الله...فالوطن...فالمواطن

عزيزي المعتصم
أنا لم أقل أن لي طولاً ولا عرضاً ... لا في الفكر ولا في الأدب...
مجرد معلم في مدرسة يقترب من خط نهاية الوظيفة وبداية التقاعد (عن الوظيفة لا عن الحياة)....
ولكن لي الحق في أن أقول للغلط هذا غلط حينما أراه...
وأن أقول للأنا المتعاظمة أنها متعاظمة أكبر من نفسها ,,, حينما أرى ذلك ....
ولا أريد لتلاميذي أن ينخدعوا بما أراه تزييفاً للوعي يا أخي المعتصم ،،،، ويا أخي اليحيائي...
والله وبلادنا من وراء القصد ...

سيدى هذه العبارة لا تدل على انك معلم وعلى أبواب التقاعد .. لو تمعنتها جيدا لوجدت انها لا تصدر الا من صحفي وممارس .

مع خالص اعتذارى لك ان أسأت الفهم

حتى لا نتشتت في المواضيع كما يوصينا اخواننا في ادارة هذه الحارة أنقل لكم هذه التدوينة لمعاوية الرواحي، وهي مرتبطة بموضوع الحوار:

29 يناير, 2010
محمد اليحيائي vs سيف الرحبي

عريضة محمد اليحيائي ــ و سرقة ســــيف الرحبي ...
هل أصبح سيف الرحبي مساوياً لمشروع الدستور؟؟؟


هي وظيفة براتبٍ قدرُه صفر أن يتبادل المثقفون العُمانيون التهم بينَ بعضهم البعض، وفي عُمان تكاد تكون حالات العداء والتخاصم جزءا لا يتجزأ من المنظومة الثقافية، فهي صفة غالبة لازمة ليست متنحية تنتقل من جيلٍ إلى جيلٍ دون تبادل كروموسومي كفيل بتخفيف حديتها وقوتها.

قد تكون هذه حالة عربية أو عالمية لا يعنيني وجود الأمر بقدر ما يقلقني تجليها الواقعي في عُمان الذي يصبح بشعاً غايةَ البَشاعة، وسيئا غاية السوء. المثقفون العُمانيون يتبادلون التهم كما لو كان الآخر صهيونياً عَميلا للاستعمار الثقافي أو الوهمي، ولا يرعوون أن يتقاتلوا على الفتات، يستكثر بعضهم على الآخر أن يعيش في نعمةٍ أو ثراء، أو ينجحَ أو يفشلَ أو حتى يدخل السجن !!! في تجلٍ مؤلمٍ لبيتِ سيد الشعراء أبي الطيب المتنبي [حتى على الموت لا أخلو من الحسد !!!].

مع عدم تعميمي هذا التناوش الطفولي بين هؤلاء المثقفين [التناوش الذي يحدث في مجتمعات صغيرة أخرى في عُمان] التناوش الذي قد تحرِّكه أيدي من فوق تحريكاً واعياً، أو تؤججه ظروف نفسية وفردية وجماعية وعالمية وكونية حتى من بعيد أو قريب، ما يعنيني الآن هو الاتهام الغريب الذي خرجَ به صاحب مشروع الدستور محمَّد اليحيائي، وإخراجِه لأوراق قديمه فقط ليؤكِّد لنا أن سيف الرحبي [من السوء بمكان] الذي قد يبرر لنا سبب الهجوم اللفظي الشديد الذي يشنُّه اليحيائي على سيف. وهذه نماذج منقولة من المُداخلات التي يحمل مشاركُها اسم [محمد اليحيائي]، من أهم هذه المداخلات اتهام صريح لسيف الرحبي بالسطو على مقال للكاتب العُماني [أحمد الوهيبي] ونشرِه في كتابٍ من كتبِ سيف الرحبي. قد أحضرتَ لنا نسخة المقال من الجريدة، وكذلك نسخة المقال في كتاب سيف، ولكن بصدق يا محمَّد؟ بعد عشرين عاما من التواصل مع الوسط الثقافي العُماني الموبوء، ألم تصلكَ حكاية هذا المقال بالتحديد؟؟ ألم يخبرك الناس قصَّته؟ أم أنت تتعمَّد اعتماد الحكاية التي تروق لك؟؟


&&&

جاء اليحيائي لنا ببشارة الدستور، لم يجئ به من أمريكا كما يريدُ البعض اتهامَه، ولم يجئ به من الصين، جاء به ــ كما يتراءى لي ــ على خلفية نقاشٍ في منتدى إلكتروني وتحوَّل القول إلى فعلٍ ــ وهذا نادرٌ في عرف المثقفين العُمانيين ـ وهي مُبادرة أحسبُها لليحيائي لو كان كما توقعناه قد برأ من خصومات الماضي، وأصبح مستعدا للتصدي لمشروعٍ كبير وهائل هو [مشروع الدستور التعاقدي] والعريضة الكَبيرة. بالنسبة لي لست مشتغلا في السياسة، وقد بررتُ انسحابي بعد موافقة غير جادَّة جدا في مقالات أخرى يمكنكم الرجوع إليها، ما يعنيني هو استقبال كثيرين من الشباب لاسم اليحيائي [الجديد ــ القديم] عليهم.

محمد اليحيائي كما بدا لنا كان التجربة الثقافية الطويلة زمنياً، والخبرة الإعلامية التي تتجاوز العشرين عاماً في الإعلام، الصحفي الذي سامَه الرواس وآخرون من المسؤولين الإعلاميين سوء العذاب الوظيفي [كما يطرحون في كلامِهم].

محمد اليحيائي المهتم بالمدونين وبعلي الزويدي وبقضيَّة سالم آل توية، قد يقول البعض [محمد يتقصَّد إظهار أخطاء حكومة عُمان] وماذا في ذلك؟ أظهرها اليحيائي أم أظهرتها [CNN] العالم الآن قرية صغيرة وما يحدث في نيكاراغوا لا يختلف عما يحدث في منسك بروسياً، محمد يمارس وظيفته في قناة الحرة ويقدم برنامج عين على الديمقراطية، وقد تجد أيضا بعض الموتورين ضدَّه يهاجمونَه لأنه أفلتَ من عُمان، كما تجد أيضا أصحاب المواقف المُعلنة ضد الولايات المتحدة الأمريكية يهاجمونَه، أتفهم الثانين أما الأولون فلا أجد لهم عذراً، لا يعني خروج الرجل من عُمان إلى نجاح إعلامي في قناة أمريكية موجهة أنَّه أصبح عَميلاً، قد يكون الأمر في نهايتِه [أكل عيش؟؟] أتستكثرون على الرجل أن يأكل عيشَه؟؟ أعني في النهاية النقد مهم وإن جاء من قناة أمريكية موجهة فيأخذ المرء الحسنَ منه ويذرُ الباقي، إن كان كلام القناة الأمريكية مصيباً لم لا تكون نصيحة لنا من بعيد نعدِّل على ضوئها ما نقتنع به من النصيحة؟ في إطار تفاؤلي يمكنني قول ذلم.


لستُ معَه أو ضدَّه الآن، بصدق، أعني أنا عاتب عليه كثيرا عتبَ الأخ الصغير على الأخ الكَبير، عاتب عليه بقوَّة وقد حسبتُ أنه برأ من خصومات الماضي.

&&&

يقول العُمانيون: إذا كان المتكلم مجنوناً، فالمستمع عاقلُ. وفي حالة الاتهام الذي يسوقه اليحيائي عن سيف الرحبي يتساءَل المرء بصدق. سيف الرحبي يسرق !!! أعني لو قيل لي سيف الرحبي يسرق جزيرة من جزر تايلاند، أو يسرقُ تاج ملكة بريطانيا كنتُ ربما سأصدِّقُ الأمر، فعلى قدر أهل العزم تأتي العزائمُ، وسيف الرحبي كما أراه صاحب عزم وشاعرٌ كَبير وكاتبٌ عُمانيٌّ كَبير، صحيح أنَّ البعضَ يعامله كصنم وكما لو لم يخلق الله في عُمان سواه، ولكن هذا لا يمنعُ أن يكون سيف الرحبي صاحب تجربة ثقافية طليعية مهمة للغاية، وهو في وظيفتِه أيضا رئيس تحرير مجلة فصلية مهمة للغاية هي نزوى، سيف له كتبٌ يقرأ منها، وله أعمال شعرية وتاريخ طويل، إن كان المطاوعة في عُمان غاضبين حتى هذه اللحظة من صورتِه في كيكا وهو يشرب كأس المارغريتا، أو المطاوعة غير قادرين على تقبل هذا الإنسان الذي كان من النابغين من طلاب الخليلي [كما هو معروف وشائع ومتداول عن هذا الرجل] فهذا شأنهم، يمكنك أن تقرأ سيف في كتبِه، وأن تعرفَ من خلال ذلك إن كان مثل هذا الرجل [سيسرق] مقالاً من أحمد الوهيبي أو يسطو على جزيرة من جزر تايلاند أو تاج ملكة بريطانيا. يمكنك من خلال كتب هذا الرجل أن تعرف ما يمكن أن يسرقَه، وبالنسبة لي يؤكد لي سيف أنَّه أكبر من هذه السرقة التي يتهمه اليحيائي بها.

لا يُحاشَى أحد عن شيء في هذا الزمان، ومثلما خرجَ لنا الناس البسطاء ذات يوم بمشاريع ضخمة وثورية قد يخرجُ لنا من الكِبار كذلك أفعال، أعني يوجد وزراء تحولوا إلى لصوص وحرامية.

وأيضا في عُمان توجد عمارات مقشوعة، وكذلك يوجد أناس سارقون ويحصلون على رخص القيادة بطريقة غير شرعية، وكذلك توجد مخالفات حائرة بألوان ليست قزحية. لا يُحاشى أحدٌ عن شي في عُمان، ولكن مرَّة أخرى إن كان المتكلم مجنونا فالمستمع عاقل، سيف الرحبي يسرق مقالاً من أحمد الوهيبي فيه رد على الدكتور أبو همام؟؟؟؟ هذا كلام لا يدخل العقل.

لا أخفيكم، حالات السرقة الأدبية العالمية تدفع المرء لأن يشك حتى في نفسِه عندما يكتب جُملة جَميلة. التناص حالة أدبية قديمة، وأن يقع الحافر على الحافر أيضا حالة قديمة، ولكن أن يقع ألف حافر على ألفِ حافرٍ فهذه مصادفة سيئة النية، أو فعلة من أفاعيل السرقة. قد شغلني الأمر، ليس لأنَّني هاوي متاعب وغاوي فضائح، ولكن لو وصل الأمر أن يكون سيف الرحبي حرامياً ويسرقُ المقالات من غيره فوا أسفاه على البلاد.

تقصيتُ عن طريق البعض، ووجدت أن حكايةً شائعة ــ جدَّا ــ عن هذه المقالة بالتحديد، اختلف الرواة حولَها، وجميعهم اتفقوا على الفكرة، ثمة تواطؤ بين سيف والوهيبي على الموضوع منهم يقول أن الوهيبي عرض على الرحبي نشر المقال باسمِه إذ كما يبدو كانَ الرحبي لا ينشر باسمِه في عُمان، ومنهم يقولُ أن المقالة طلب الرحبي من الوهيبي نشرَها باسمِه، كان يهمهم الرد على الدكتور أبي همام الذي اتهمهم اتهامات خطرة لها علاقة بعروبتهم وإسلامهم. ما هو التواطؤ بالتحديد؟؟ لا أحد يدري، أعني بالنسبة لي هذا التفسير هو الأقرب للمنطقية من تفسير اليحيائي [السرقة الأدبية].

لماذا يصرُّ اليحيائي على تسميتِها سرقة؟؟ هل هو بعيد كلَّ البعد عن أصدقائه الذين يعرفون أن الحكاية معروفة جدا ومنتشرة في عُمان؟؟ لماذا يا يحيائي؟؟ هل تفعل ذلك لتبرئة موقفك ولتبرر هجومَك على سيف الرحبي ووصفك له بأنَّه [ابن مؤسسة النميمة؟؟] لا نرى سيف الرحبي يكتبُ عنك بالسوء؟ أنتَ الآن الذي تكتبُ عنه في المنتديات العامَّة بأنَّه [ابن مؤسسة النميمة] الذي لا يعنيك أن يكون [عضواً في مجلسِ الدولة أو عضو في مجلس الدفاع الأعلى].

دعني أقول لك بحب وأخوية، سيف ليس ملاكاً ولستُ بصدد الخوض بتفاصيل ليس من الأخلاقي الكتابة عنها، أعني ما يدور في الجلسات الوديَّة مكانُه الجلسات الودية، وما يدور في الثرثرات العادية مكانُه الثرثرات العادية، يختلفُ الأمرُ جذرياً عندما يتحوَّل السائل المحكيُّ في جلسة إلى توثيق كتابي يعبِّر عن موقف، وهذا الموقف يمكن تفسيرُه بجلاء أنَّه استمرار للأحقاد الشخصية والرغبة الذاتية في التدمير، تدمير الناجحين أو النيل منهم لأسباب ذاتية جداً.

&&&

يا محمَّد اليحيائي:

ستتهمني ربما بأنني أدافعُ عن [الصنم] العُماني سيف الرحبي، سيف ليس صنمي، ويمكنني أن أعيش تماماً بدون أن يهمَّني. كنتُ أول المستبشرين بمجيئك وبعودتِك للكتابة في الساحات العُمانية الإلكترونية، ولا أخفيك كان كلامُك عن سيف الرحبي فارقاً بشدَّة في سحب اسمي من عريضتك، وأيضا كنتُ سأفعل الشيء نفسه بعدما رأيتك أخذت الأمر أخذا ذاتياً، ترفضُ أن يتكلم غيرك باسم [عريضتك]، مع علمِك المسبق أنًّك لست النموذج الذي قد يتقاتل الناس من أجلِه.

ثمة شباب مثل حمد الغيثي وعمار المعمري وبسمة الكيومية وكاتب هذه السطور الذي يصفه أحد القريبين منك بأنَّه [بلا وجه ولا موقف] لا يا صديقي، لي وجهي العُماني ولو موقف الإنساني، وموقفي الإنساني يقول لي أنَّ الذي لا يستطيع أن يغفرَ خصومة قديمة، أو يصرُّ على موقفٍ قديمٍ جداً مثل [تسريق] سيف الرحبي مقالةً وإعادة النظر في الدفاتر القديمة كأنما لتبرر لنا سبب هجومِك عليه، أو لتظهرَ لنا [سبب عدم اهتمامِك بسيف] فهذه يا صديقي محمد طريقة لن يكتب لها النجاح، بنا عقول تقرأ وتتخذُ مواقفَ، وللأسف الشديد يا صديقي، أقول لك قبل أن يقولَ غيري أنا أولُ المنخذلين الآن، هل ستفعلُ المثل بي أيضا؟ كما تفعلُ بسيف؟ أم ستقول ربما: هذا أصغرُ من أن أخاصمَه، دعني أخاصمُ الكِبار؟ لا يعنيني هذا أو ذاك ما يعنيني أن البلاد ليست رخيصةً لكي تخلطَ بسيف الرحبي، عُمان أعظم بكثير من إنسانٍ واحدٍ، عُمان أكبر بكثير من سيف الرحبي، أكبر منك ومني ومن الجَميع ومن المدونين ومن الحكومة، عُمان التي يأتي أحد أبنائها البعيدين ليطرح مشروع دستورٍ لها وفي سطور متقاربة يبثُّ لنا كراهيةً لشخصٍ واحدٍ واصفا إيها [ابن مؤسسة النميمة] هي عُمان التي نريد أن نربأ بها من هذا السلوك. نعم يا صديقي محمد اليحيائي لقد أخطأت في حقِّ عُمان بشدَّة عندما ساويْتَها بسيف الرحبي، أخطأت ولم تتجاوز خطابَ الذين يساوون عُمان أيضا بالزائلين، يساوون عُمان بأحمد الخليلي، أو يساوون عُمان بصاحب الجلالة أطال الله في عُمرِه، أنتَ نفسُك بهذه الفعلة لم تتجاوز أبداً خطابَ الآخرين الواحدي، الطريق إلى الإصلاح يمكنه أن يبدأ بدون سيف الرحبي، وبدون أحمد الخليلي، وكانت مقاربتكم جميلة وصحيحة بتوجيه الخطاب إلى سلطان البلاد، إلا أنَّ البشر أيضا يريدون التأكد ممن يتحدثون باسم الوطن، يريدون الوثوق بهم، وأنتَ بأفعالِك هذه لا تطرح نفسَك كنموذج قابل للثقة، أنتَ عندما تكتبُ لي جملةً مزعجة للغاية في منتدى الحارة وهذا كلامُك [حتى يغير العُمانيون ما بأنفسهم؟] بالله عليك ما هذا الكلام؟؟ حتى يغيِّر العُمانيون ما بأنفسِهم؟؟ يا إلهي أتريد تغيير العُمانيين كلَّه لكي يتناسبوا مع معاييرك؟؟ يا إلهي يا صديقي العزيز؟؟ معقول يصدر منك هذا الكلام وأنت تطرح نفسَك كناصح وصاحب مشروع وطني؟؟ والله حتى لو قالَها سلطان البلاد لما قبلناها منه، يا إلهي يا يحيائي؟؟ هذا كلامُك وليس كلامي، هذا ما تكتبه أنت في المنتديات العامَّة وإن كان البعض يرى أن سقطات اللسان تكشف عن حقائق في النفس البشرية باتخاذ هذه المقاربة معَك يتبيَّن لنا أنَّك لست قادما من أجل خير البلاد ولكن من أجل موضوع ذاتي جدا، قادم لكي تقول: ها قد عاد لكم المغترب قوياً، تقول للرواس الذي سامَك الخسف وسوء العذاب الوظيفي [ها أنا ذا يا رواس] وتصفه بنديَّة مفرطة [إنه الخصم العاقل] وهو المسؤول الحكومي العتيق، بينما سيف الرحبي الشاعر الأقرب إلى تكوينِك وإلى تركيبِك كمثقف استكثرتَ عليه أن تصفَه بما فيه وأن تعطيه حجمَه الذي يعرفه العرب بل اكتفيتَ بوصفه [بابن مؤسسة النميمة ــ سارق مقال الوهيبي] وأنت وأنا والناس تعرف أنَّه أكبرُ بكثير من هذا الوصف.

ستقول لي: أنت الآن تتكلم كلام الحكومة؟؟ أقول لك ... وفي كلِّ المزايدين بقضايا هذا الوطن، في كل المتاجرين بقلوبِنا ... بهم ولهم وفيهم أجمعين وإن كنت أنا منهم ... فيَّ أنا أيضا.


لا أتكلَّم كلامَ الحكومة ولا كلام المخابرات الذي يعرفه مثقفو العرب، بل أقول لك كلام إنسان عُماني جدا ينتمي إلى هذه البلاد انتماء ضرورة وحاجة، وباقٍ بها بقاء ضرورة وحاجة.
وللأسف الشديد كلُّ ما يفهمُ من خلال ما تكتبُ يا يحيائي، وإن كان لا يحمل لك اتهامات بالعَمالة ــ كما أرى ــ إلا أنه يشكك في المصداقية النفسية والمعرفية التي انطلقتَ منها، وإن كنتَ على خصومة مع سيف الرحبي فأعط الخصمَ حقُّه في الخصام أمَّا أن تكتفي بإطلاق صفة سارق عليه [وابن مؤسسة النميمة] فهذا يسيء إليك قبل أن يسيء إلى أحدٍ غيرك، أنا وأنت والناس ومن بهم عقول لا تحمل حقدا شخصيا على سيف الرحبي نعرف جَميعا أنَّه أكبر من ذلكَ.

&&&

فكرة العريضة التي الآن تلفظُ أنفاسَها الأخيرة، مهما حاولتَ من التنفس الصناعي أو التدليك القلبي فشلت فشلاً ذريعا لأنَّها لم تحسب حساباً للكثير من الأشياء، لم تحسب حساباً لأن يكون أحد قادتها متأزما تجاه شخصية ثقافية مختلف معَها، أو يدخل بها من لا ناقة له ولا جمل في السياسة.

أن يساوي سيف الرحبي مشروعا وطنياً هائلا هو أمرٌ في قمِّة السخافة والغباء، من هو سيف الرحبي أمام عُمان؟ من نحن أجمعين أمام عُمان؟ من هو الفرد الذي يستحقُّ من أجله أن يلوى عنق مشروع وطني؟؟ عُمان أكبرُ من كلِّ هذا التأزم، وأكبر من كلِّ هذا العَويل والصراخ والتشاتم المزعج. قد تقول لي يا يحيائي لم أساوِ بينهما، وربما تقول لي [ذلك السارق ابن مؤسسة النميمة لا يساوي .. أمامي] حسناً ما دام لا يساوي أمامَك ... لماذا يخرجُ لنا سيف الرحبي من قلبِ ما تكتبُ وأنت تُناقش مشروع عريضة؟؟ هل لأنَّ مثال ثقافي على التصالح مع السلطة؟؟ سيف لم يكذب عن السلطة كما يفعلُ [..... ممم آخرون ...] أم تستكثر عليه أن يعيشَ وأن يأكل وأن يتزوجَ أو يأخذ منحة من الديوان ــ من المنح التي ليس وحدَه من حصل على مثلها ــ أو يُحترمَ إنجازُه في هذه البلاد؟ أسألك بصدق يا محمد اليحيائي ويمكن اعتباري شاباً صغيرَ السن والخبرة والاكتفاء بالاشمئناط تجاهي ومطِّ شفتيك هازئا بالصغير الذي يقولُ لك كلاما لا يعجبك، ولكن قلْ لي يا محمّد هل هذا هو السبب الوحيد هو موقفك من سيف كحالة؟؟ أم ثمة ما وراء الأجمة؟؟ وثمة ما بينك وبينَه ما يجعلُك متأزما تجاهه؟؟ لا تكتب شيئا في موضوع عريضتك إلا وسيف يدخل في المنتصف؟؟ دعني أقول لك الآن أمامَك وأمام غيرك، فليذهب سيف إلى الجحيم إن كانت مصلحة الوطن تقتضي ذلك. أنا أول المستعدين لوضع رصاصة في رأسي، أو رأسه لو كان ذلك [بشكل مؤكد وقاطع] يعني المصلحة الكليَّة للوطن [ربما أقول ذلك في سياق انفعالي ــ ولكن انفعاليته المجازية تحمل صفة توكيدية للمضمون أريد إظهارَها]، نعم نحن شباب متحمسون مجانين مصرقعون ويمكن لبعضنا أن يفعلَ ذلك لأنَّ يحبُّ بلادَه، نعم ربما نجبنُ عن التنفيذ ولكن في الفورة العاطفية صدقني يمكن لمستصغر الشرر أن يريق الدماء؟ فلأذهب أنا وأنت وسيف الرحبي وكل مثقفي الأرض والحكومة وأجهزة الأمن للجحيم إن كان ذلك يعني [بشكل مؤكد وقاطع] مصلحةَ المُجتمع العُماني الذي أصبح يسومه السائمون مزايدين عليه وعلى قضاياه، المجتمع الذي يعودُ نهايةَ اليوم منهكا ليضاجع زوجة نحيلة ويؤدب أبناءً مشاغبين وينام حالماً بغدٍّ جديدٍ ليس هو الغد الذي حملَه الوعد اليحيائي الشهير الذي خلطَ بين عُمان القضية، وسيف الرحبي الشخص.
&&&

لم تحسب العريضة للكثير من الأشياء بقدر ما حسبت لموقعيها الموقف التاريخي، وأيَّا كانت أسباب الموقعين، فإنّنا أجمعين نقولُ ما نقولُ ونكتبُ ما نكتبُ منطلقين من فهم خاصِّ بنا لهذا الوطن، وحبٍّ غير محدود، ورغبة في التغيير، ولن يكون أبداً/ استغلال ذلك من قبلي أو قبلك أو قبل آخرين من أجل مآرب شخصية أمراً أخلاقياً، مهما كان الغطاء الساتر للاأخلاقيته.


دم بخير يا محمد اليحيائي، دم بخير من أجلِ نفسِك ومن أجل عُمان ...

... ههه نعم أعجبتني العِبارة.

__________________
http://www.muawiyah.com

تشكر اخي الكريم محمد .. اتضحت الرؤية وبقي ان نسمع من الاخ سيف بنفسه ان كان بمقدوره المشاركة هنا بدلا من المحامين الخطار الذين يتبارون للدفاع عنه .

__________________
http://wahibasands.blogspot.com

معاوية الرواحي وتفانيه في الدفاع عن سيف الرحبي هو أمر يسئ للرواحي ولا يدفع عن الرحبي

للخطار الذين ظهروا بصورة مفاجئة تذكروا أن الأقلام الرخيصة يتلاشى حبرها