الامام أبو حنيفه وعلاقته بأئمة ال البيت

كان موقف أبو حنيفه – رضوان الله تعالى عليه – من مظلومية ال البيت – عليهم السلام – واضح وبسببه كانت محنته مع العباسيين ومن قبلهم الامويين ؛ ونظراً لتعلقه بال البيت فقد وصفه السمهودي قائلاً : كان الامام الاعظم أبو حنيفه من المتمسكين بولايتهم والمتنسكين بودادهم ؛ وكان يأمر أصحابه بالاقتفاء لاثارهم والاقتداء بانوارهم (1) .
وقد نشات في عهد الامام جعفر بن محمد الصادق فرق ومذاهب فقهية واعتقاديه كثيره ؛ كان موقفه منها هو التسديد والحوار العلمي والنقد الشرعي النزيه ؛ وكان الامام في ذلك العصر مرجعاً لكل مشكلة ومهمه (2) . وكان أبو حنيفه يزور الامام الصادق باستمرار ويسأله عن كثير من المسائل مع أدب واحترام ولايخاطبه الا بقوله : جعلت فداك يابن رسول الله (3) . وكان – عليه الرحمة – يقول : ما رأيت افقه من جعفر بن محمد الصادق ؛ وقد دخلني له من الهيبة ما لم يدخلني من المنصور العباسي (4) . وقد ذكر الشبلنجي في نور الابصار وابن حجر في الصواعق المحرقه والشيخ سليمان في الينابيع الموده وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمه بأن أبو حنيفه درس عند الامام الصادق (5) . وكان الامام أبو حنيفه بستنبط فقهه من القران الكريم وما صح عنده من الحديث مع توسع في استعمال الرأي والقياس ؛ لذا واجهه الامام الصادق بهذه الحقيقة منكراً عليه طريقته في القياس ؛ ومما جاء في المحاوره :
- بلغني يا نعمان انك تقول بالقياس ؟ .
أبو حنيفه : نعم يابن رسول الله ... أقول .
- لا تفعل يا نعمان ؛ أول من قاس ابليس حين أُمر بالسجود لادم فأبى ؛ وقال : خلقتني من نار وخلقته من طين . أيهما أكبر يا نعمان القتل أم الزنى ؟
أبو حنيفه : القتل يابن رسول الله .
- فلم جعل الله في القتل شاهدين ؛ وفي الزنى أ ربعه ؟ أيقاس لك هذا ؟
أبو حنيفه : لا .
- فأيهما اكبر البول أو المني ؟ .
أبو حنيفه : البول .
- فلم أمر الله في البول بالوضوء وفي المني بالغسل ؟ ايقاس لك هذا ؟
أبو حنيفه : لا يابن رسول الله .
- فأيهما اكبر الصلاة أم الصوم ؟ .
أبو حنيفه : الصلاه .
- فلم وجب على الحائض أن تقضي الصوم ولا تقضي الصلاه ؟ أيقاس لك هذا ؟
أبو حنيفه : لا (6) . قال ابو زهره في ختام المحاوره ومن هذا الخبر نتبين امامة الصادق للعلماء يحضرهم اليه ويحاسبهم على ما يبلغه عنهم أو يبدر عنهم ؛ وكأنه الرئيس يحاكم مرؤوسيه ليحملهم على الجادة وهم يقبلون تلك الرئاسه (7) .
وكان أبو حنيفه – عليه الرحمه – ناقماً على الامويين والعباسيين معاً لاستيلاءهم على منصب الخلافة بغير حق ؛ لذلك كان ميالاً بقلبه نحو الامام علي بن ابي طالب وابنائه الذين ذهبوا ضحية ظلم الامويين والعباسيين ؛ فقد أيد ثورة زيد بن علي زين العابدين بالكوفه ؛ وافتى بوجوب نصرة زيد ؛ وثورة ابنه من بعده يحيى بخراسان ؛ ومن بعده حفيده عبدالله بن يحيى باليمن (8) . وقد بكى أبو حنيفه كثيرا لمقتل زيد واولاده (9) . وظل أبو حنيفه على ولائه لال البيت وعدائه للامويين حتى انه رفض ان يشغل اي منصب في دولتهم ؛ وهدد بالسجن ؛ ولكن الفقيه المؤمن أبو حنيفه أصر على موقفه ؛ حتى سجنه أبو هبيره وضربه 110 أسواط في كل يوم عشرة أسواط (10) . وامام اصراره وتحمله للعذاب أضطر أبو هبيره أن يخلي سبيله ؛ فهاجر الى مكة المكرمه وجاور بيت الله الحرام ؛ وفي عصر أبو العباس السفاح عاد – رضوان الله تعالى عليه – الى الكوفه (11) وعندما ثار محمد ذي النفس الزكيه في المدينه على العباسيين أفتى أبو حنيفه بوجوب نصرة ذي النفس الزكيه ؛ وعندما علم المنصور العباسي بذلك أعتقله حتى مات عليه الرحمه في السجن (12) ودفن في الاعظميه ببغداد .

المصادر : (1) جواهر العقدين 1 / 355 ؛ الصواعق المحرقه 110 . (2) وفيات الاعيان 1/212 ؛ المصايد والمطارد 202-203 ؛ مراة الجنان 1/305 ؛ شذرات الذهب 1/220 . (3) الامام جعفر الصادق – عبد الحليم الجندي 154-155 (4) الكاشف 1/186 ؛ الكني والالقاب 2/238 ؛ جامع أسانيد أبو حنيفه – الجزء الاول ؛ الامام الصادق – محمد ابو زهره 28 . (5) مناقب النعمان ابي حنيفه – الخوارزمي 1/172 . (6) الطبقات الكبرى – ابن سعد 1/28 ح الحليه – ابو نعيم 3/193 . (7) الامام الصادق – ابو زهره 22-23 . (8) الزمخشري في الكشاف عند تفسيره قوله تعالى ( ولا ينال عهدي الظالمين ) البقره 124 . (9) مناقب المكي 2/84 ؛ مناقب البزي 2/72 . (10) ائمه المذاهب الاربعه – محمد ابراهيم 48 ؛ مصطفى الشكعه – الائمه الاربعه 114-116 ؛ وفيات الاعيان – ابن خلكان 5/406 . (11) مناقب ابي حنيفه – المكي 1/23 . (12) الملل والنحل 1/140

أعرف القصة بالعكس

الموقف الأقوى والاستنتاج العقلي الذكي كان لأبي حنيفة وليس لجعفر الصادق

أخي العزيز .. باجماع المؤرخين بان ابو حنيفه درس عند الصادق ؛ وانا اشبعت الموضوع بالمصادر وبامكانك مراجعتها . ودمت

صحيح ابو حنيفه كان تلميذ جعفر الصداق و كذلك سفيان الثوري
وابو حنيفه و احمد بن حنبل و الشافعي ومالك كلهم يقولوا بالقياس و الشيعة لا يقولوا به - ولا اعني بذلك ابن النبي جعفر الصادق و الذي له قرابه مع ابوبكر حتى قال" ولدني ابو بكر مرتين"-

مصادرك من كتبكم أخي

وأختلف معك

وليس مقياس أن يكون أحدهم طالب والآخر معلم

قد يتفوق الطالب على معلمه

المصادر التي ذكرتها معظمها من كتب اخواننا السنه ؛ ثم لماذا هي الحساسيه الزائده من المصادر الشيعيه ؟

لا فرق بين عربي وعجمي الأ بالتقوى

يالغالي

ليس هناك حساسيه ابدا ولكنا اناس نأخذ اخبار السلف الصالح (كجعفر الصادق و ابو حنيفه) بالسند والمتن فنمحص المكذوب و الموضوع من الحسن و الصحيح.

من المصادر التي ذكرتها سنيه ، ولكنها ليست لاهل الحديث ولكن لأدباء (مؤرخين) و المؤرخين يجمعون الحديث الضعيف و القوي دون تمحيص أو تحري من علم الحديث.

و الجميل كجشام الرمالي مثلا صاحب كتاب المصياد و المطارد غلبة شاعريته على باقي وسائل الأدب. ولا اهضم ما وردت فأكذبه ولكن قد ذكرت مصدرا لا بأس به لابن حجر الهيثمي.

الخلاصه هي انها ليست حساسية ولكنها مسألة طرح علمي يتطلب الموضوعية.

دمت بخير ...

__________________
يا صغيّر ما يكبرني لقب ... و ما يصغرني إذا انكرني صغير
ما خذينا الصيت من جمع الذهب ... ولا نسابة شيخ أو قربت وزير

للأمير الراحل: طلال الرشيد

اترك طريقة كل عاشق و معشوق ... يرمي بروحك في الشَرك ثم يرميك
بالصبر تغلب صاحب العزم يا شوق ... و العزم طيب مير حزّات يرميك


للمرحوم :بديوي الوقداني

أين القياس في المسائل التي يزعم الناقل أن الإمام جعفر الصادق ذكرها للإمام الأعظم أبي حنيفة قدس سره الشريف ونور الله ضريحه في القصة المزعومة...وأين إثبات أن الإمام الأعظم أبي حنيفة قدس سره الشريف ونور الله ضريحه قاس تلك المسائل فليست كل المسائل محل قياس....

قليلا من العقل أيها الشيعة...

بإنتظار جواب الناقل

رحمة الله على الامام